HUTANG DALAM ISLAM

Bismillah, Walhamdulillah Wassalatu Wassalamu
`Ala Rasulillah, Wa'ala Aalihie Wasahbihie Waman Walaah

MEMBERI hutang adalah amalan yang mulia jika tujuannya untuk

meringankan bebanan orang yang dalam kesusahan dan kesempitan hidup.

Bukan dengan tujuan mengambil kesempatan atau faedah daripada

orang-orang yang berhutang.

Jika dilihat kepada konsep kemasyarakatan, memberi hutang sangat

digalakkan kerana orang yang memberi hutang akan mendapat ganjaran yang

istimewa di sisi Allah Subhanahu Wataala. Sabda Rasulullah Sallallahu

Alaihi Wasallam yang maksudnya:

"Sesiapa yang menghilangkan atau melapangkan suatu kesusahan seorang

mukmin di antara kesusahan-kesusahannya di dunia, maka Allah akan

menghilangkan atau melapangkan suatu kesusahan di antara

kesusahan-kesusahannya pada Hari Kiamat. Sesiapa yang memberikan

kemudahan atas orang yang dalam kesulitan, maka Allah akan memberinya

kemudahan di dunia dan akhirat." (Hadis riwayat Mustaim, Abu Dawud dan

Tirmidzi).

Hadis di atas jelas menunjukkan kelebihan orang yang melepaskan

kesusahan orang lain termasuk memberi hutang. Berbeza halnya dengan

orang yang berhutang. Berhutang adalah amalan yang tidak digalakkan

oleh Islam kerana hutang itu merupakan kesusahan di malam hari dan

penghinaan di siang hari. Hutang juga akan menyebabkan seseorang itu

menanggung amanah yang mesti ditunaikan iaitu melunaskan hutang. Jika

ketika hidupnya hutang tersebut belum dilunaskan, maka apabila dia

meninggal dunia hutang tersebut hendaklah dibayar daripada harta pusaka

yang ditinggalkannya sebelum dibahagi-bahagikannya kepada

waris-warisnya. Demikianlah beratnya tuntutan Islam dalam kewajipan

membayar hutang.

Dari itu hutang perlu dijelaskan dengan segera. Jangan suka atau

sengaja tidak menghiraukan hutang sehingga menyebabkan hutang tersebut

tertangguh begitu lama sekali dengan berbagai-bagai alasan yang

diberikan mengenainya sehingga kadang-kadang menyebabkan kesusahan

kepada orang yang memberi hutang. Dalam keadaan-keadaan lain, hubungan

kedua belah pihak menjadi tidak mesra, bahkan seperti bermusuhan.

Kadang-kadang penangguhan itu bukan kerana tidak mampu membayar hutang,

tetapi sengaja dilengah-lengahkan. Menurut rasulullah sallallahu Alaihi

Wasallam orang yang sengaja melambatkan atau melengah-lengahkan

pembayaran hutang dalam keadaan dia boleh melunaskan hutangnya dengan

segera adalah melakukan kezaliman. Demikian ditegaskan oleh Rasullullah

Sallallahu Alaihi Wasallam dalam sabdanya yang maksudnya:

"Orang kaya yang sengaja melengah-lengahkan pembayaran hutang adalah

suatu kezaliman." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim, Rasulullah

Sallallahu Alaihi Wasallam besabda yang maksudnya:

"Sengaja melengah-lengahkan hutang oleh orang yang memiliki harta

(untuk membayar hutang) itu boleh menghalalkan kehormatannya dan

menghalalkan hukumannya."

Daripada maksud hadis di atas, Ibnu Hajar Al-Haitsami berpendapat

bahawa orang-orang yang sengaja melengah-lengahkan pembayaran hutang

sedangkan dia berkeupayaan untuk melunaskannya menyebabkan

kehormatannya boleh dicemari dengan menceritakan hal tersebut kepada

orang lain. Walau bagaimanapun hal yang boleh diceritakan itu hanyalah

mengenai buruk perangainya kerana melengah-lengahkan hutang itu sahaja.

Adapun menceriatkan keburukannya yang lain adalah haram hukumnya kerana

orang yang dizalimi itu hanya dibenarkan menceritakan kezaliman dalam

perkara menangguhkan hutang sahaja. dalam perkara menghalalkan hukuman

ke atasnya bererti dia boleh dihukum kerana perbautan sengaja

melengah-lengahkan hutang. Hukuman itu sama ada dipenjara, dirotan atau

seumpamanya. (Az-Zawajir hln 414).

Menurut Ibnu Hajar lagi, sengaja melengah-lengahkan pembayaran hutang

dalam keadaan berkemampuan itu adalah melakukan dosa besar.

Risiko menanggung hutang itu, selain daripada memikul tanggungjawab

membayarnya, ialah bahaya yang lebih besar yang akan menimpa kepada

diri si penghutang jika hutang tidak dibayar. Antaranya disebutkan

dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Tirmidzi dan Ibnu Majah,

sabda Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam yang maksudnya:

"Roh seseorang mukmin itu tergantung-gantung (yakni dihalang daripada

tempat yang mulia) dengan sebab hutanngnya sehinggalah hutangnya itu

dilunaskan."

Dalam hadis yang diriwayatkan daripada Ibnu "umar Radiallahuanhu

Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda yang maksudnya:

"Sesiapa mati, sedangkan dia msih menanggung hutang satu dinar atau

satu dirham, maka akan diambilkan (ganti) daripada kebaikannya, kerana

di sana tidak ada dinar dan tidak ada pula dirham." (Hadis riwayat Ibnu

Majah).

Di antara risikonya lagi, suatu perisitiwa pernah terjadi di mana

Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam enggan menyembahyangkan jenazah

apabila Baginda mengetahui orang yang meninggal itu masih mempunyai

tanggungan hutang.

Tindakan Baginda itu jelas menunukkan tentang ketidaksukaan Baginda

terhadap orang-orang yang berhutang. Tindakan sedemikian memberi

pengajaran kepada orang lain tentang akibat berhutang.

JIka si pehutang benar-benar tidak berkeupayaan untuk membayar

hutangnya dalam jangka atau tempoh yang dijanjikan atau dientukan,

berterus-teranglah kepada pemiutang dan berundinglah bagaimana cara

yang patut dan munasabah untuk membayar hutangnya.

Dari itu kikislah sifat dan tabiat suka berhutang kecuali dalam

perkara-perkara yang benar-benar perlu dan mendesak. Bebaskanlah diri

daripada hutang-hutang agar hidup dalam keadaan riang gembira dan

selesa di dunia dan di akhirat kelak.